📅 生成日期：2026-05-28
第 1 章：人工智能时代的”人”——科技洪流中的人文坚守
作文题目
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
ChatGPT可以写诗，Midjourney可以作画，Sora可以生成视频——人工智能正在以前所未有的速度渗透人类的创作领域。有人欢呼：“技术解放了人的创造力！”有人忧虑：“当机器什么都能做，人还能做什么？”
对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导
审题立意
本题核心矛盾在于”技术能力扩张”与”人类价值焦虑”之间的张力。审题时需抓住三个层次：
- 表层：AI在创作领域的应用现状（写诗、作画、生成视频）
- 中层：两种对立态度——乐观的”技术解放论”与悲观的”人类替代论”
- 深层：技术越强大，“人”的价值需要重新定义，但不是被否定
最佳立意方向是超越”替代焦虑”，论证人的不可替代性不在于技能本身，而在于情感、价值判断、道德选择——这些是AI永远无法真正拥有的”人的底色”。可以选择的标题方向：《技术的尽头，人的开始》《当机器学会写诗》《人之所以为人》。
写作思路点拨
- 开头：从具体场景切入（比如AI写的一首诗），迅速引出核心问题——AI能做很多事，但”人”的价值在哪儿？
- 主体第一层：承认AI的强大，不必回避焦虑。这不是认输，而是实事求是。可以举例说明AI已在哪些领域超越人类。
- 主体第二层（核心）：论证人的不可替代性。可以从三个角度展开：①人有真实的情感体验，AI只是概率计算；②人有道德感和价值判断，AI没有”应不应该”；③人有创造的原动力——痛苦、渴望、爱，AI没有”为什么要创造”。
- 主体第三层：升华——技术是工具，人是目的。AI越强大，越应该促使我们回归人文精神，思考何为美好生活。
- 结尾：回到青年视角，表达在技术时代保持人文自觉的信心。
范文
技至深处见人心
当ChatGPT写出的诗句在网络上被疯传、当AI生成的画作在拍卖行拍出高价，一种隐秘的焦虑正在人群中蔓延：机器越来越像人，那人还能做什么？
这份焦虑并非空穴来风。曾几何时，我们以为创造力是人类最后的堡垒——围棋有AlphaGo，写作有ChatGPT，绘画有Midjourney，连视频创作都有了Sora。技术以不可阻挡之势攻城略地，昔日属于人的领地正一块块失守。如果承认这一点让人不安，那是因为它迫使我们直面一个更根本的问题：剥离了这些”技能”之后，人还剩下什么？
答案藏在一个简单的区分里：AI可以写出”感时花溅泪”的诗句，但它不曾为一朵花的凋零真正悲伤过；AI可以生成一幅壮丽的落日图，但它从未在黄昏时分感受到那种难以言喻的惆怅。AI的一切”创作”本质上都是对海量数据的概率计算——它知道人类在什么情境下使用什么词汇、选择什么色彩，但它不知道这些词汇和色彩背后涌动着怎样的生命体验。人写诗，是因为心中有话要说；AI写诗，是因为算法算出这样组合最像诗。一个是表达，一个是模仿——这之间的鸿沟，是情感、是体温、是真实的生命在场。
更进一步说，人之所以为人，在于我们拥有价值判断和道德感。AI可以告诉你如何最有效率地达成某个目标，但它无法回答”这个目标是否值得追求”。它可以分析利弊，但不能区分善恶。当我们面对”是否应该发展致命性自主武器”“基因编辑的边界在哪里”这样的问题时，最终做出选择的是人——带着良知、带着责任、带着对未来的敬畏。这个”选择”本身，就是人的尊严所在。
因此，AI时代的真正命题不是”人还能做什么”，而是”人应该做什么”。技术的每一次飞跃，都是一次提醒——提醒我们不要把自己活成机器。越是在AI高歌猛进的时代，越需要回归那些机器永远无法企及的领域：爱一个人、读一首诗时的热泪盈眶、面对不公时的愤怒与行动、在荒诞中依然选择相信意义的倔强。这些，才是人文精神的内核。
技术是桨，人文是舵。桨越有力，舵越不可缺位。当AI帮我们处理了越来越多”怎么做”的问题，我们才更有余裕去思考那个古老的命题——“为何而活”。这或许正是技术带给我们最大的礼物：它逼迫我们以更清醒的姿态，重新成为真正的人。
第 2 章：“新质生产力”与青年使命——创新驱动时代的青春答卷
作文题目
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“新质生产力”是2024年以来的高频热词，它代表着以科技创新为核心驱动力的先进生产力形态。从新能源到人工智能，从生物制造到量子信息，新一轮科技革命和产业变革正在重塑世界格局。
有人说：“这是最好的时代，青年人的创新才华从未如此被需要。”也有人说：“技术门槛越来越高，普通青年如何参与这场变革？”
请结合材料，以”新质生产力时代的青年答卷”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导
审题立意
本题的关键词是”新质生产力”和”青年”，核心在二者的连接点——青年如何在新质生产力浪潮中找到自己的位置并做出贡献。审题要避免两种偏颇：一是空洞地喊口号（“青年强则国强”式的泛泛而谈），二是被”技术门槛高”的焦虑带偏（写成一篇抱怨文）。
最佳立意是：新质生产力不仅是技术命题，更是人的命题——它需要的不仅是少数顶尖科学家，更需要大量具备创新思维、学习能力和实干精神的青年。可以从”新质生产力呼唤新质青年”的角度切入，论证当代青年应具备的几种核心素养。
写作思路点拨
- 开头：可以用一个反差来开篇——新质生产力听起来很”高大上”（量子计算、脑机接口），但它的落地需要千千万万普通岗位上的创新。由此引出”普通青年能否参与”的问题。
- 主体第一层：破”门槛论”。新质生产力不是少数精英的专利。举例：新能源汽车产业不仅需要电池科学家，也需要懂新技术的一线技师、懂数字化管理的车间主任、懂用户需求的软件工程师。关键不是”已经会什么”而是”是否愿意学”。
- 主体第二层：立”新质青年”画像。新质生产力需要什么样的人？三个关键词：①学习力——知识半衰期正在缩短，终身学习是刚需；②跨界力——最好的创新往往发生在学科交叉处；③实干力——再好的技术，不落地就等于零。
- 主体第三层：将个人发展与时代需求结合。不是要青年牺牲自我去”奉献”，而是指出一个事实：最大的个人发展机遇往往藏身于最大的社会需求之中。
- 结尾：简洁有力，收束于”答卷”这一核心意象——每个青年都在用自己的选择写下答案。
范文
以青春之笔，答时代之卷
提到”新质生产力”，许多人的第一反应是量子计算、脑机接口、可控核聚变——高深、遥远，似乎与普通人的生活隔着一条银河。这种距离感催生了一种隐秘的焦虑：当技术门槛越来越高，“普通青年”是否只能在赛道旁鼓掌？
事实上，新质生产力从来不是实验室里的孤岛。当我们拆解一辆新能源汽车，它凝聚着电池材料科学家、电控软件工程师、智能制造技师、充电桩运维人员的心血——每一个环节都需要创新，每一个岗位都在参与一场静悄悄的革命。新质生产力的”新”，不在于它排斥普通人，而在于它对每个人都提出了新的要求：不再满足于按部就班地执行，而要带着思考去创造。一个会编程的汽车修理工，就是一个新质劳动者；一个懂数据的农场管理者，就是农业新质生产力的推动者。门槛不在知识本身，而在于是否愿意持续学习。
那么，新质生产力时代究竟需要什么样的青年？不妨画一幅”新质青年”的肖像。他首先是一个终身学习者——当知识的折旧速度超过积累速度，学习就不再是学生时代的事，而是终身的习惯。其次，他是一个跨界者——最好的创新往往发生在学科与学科的边界地带。生物学家懂一点计算机，可能会发明新的药物筛选算法；设计师懂一点心理学，可能会创造出更人性化的产品。第三，他是一个实干者——想法不值钱，把想法做出来才值钱。这些素养没有一个要求”天才”，它们要求的是好奇、勤奋和坚持。
更重要的是，新质生产力为青年提供了一种独特的价值实现方式。太多人把”个人理想”和”社会需要”对立起来，仿佛选择国家需要的方向就是牺牲自我。但事实恰恰相反：最大的机遇往往藏在最大的需求之中。当国家举全力攻关芯片制造，芯片相关领域的人才就有了前所未有的舞台；当”双碳”目标成为国家战略，新能源赛道的年轻人就站在了风口之上。个人发展与时代需求从来不是零和博弈——与时代同向而行，是最大的”自我实现”。
时代是一张摊开的试卷，每个青年都在用自己的选择书写答案。新质生产力不是一个遥远的宏大叙事，它就在我们每一次”要不要学个新技能”的犹豫中，在每一次”能不能做得更好一点”的自问中。答卷没有标准答案，但有高下之分——那些选择了学习、选择了创新、选择了担当的年轻人，正在用行动写下最漂亮的答案。
第 3 章：国潮涌处见文化自信——传统文化的当代表达
作文题目
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
近年来，“国潮”成为引人注目的文化现象：故宫文创产品一上线就被抢购一空，汉服从”奇装异服”变成街头日常，《长安三万里》让唐诗在银幕上活了过来，马面裙成为年轻人的时尚单品……
有人说：“国潮的兴起，是文化自信的生动体现。”也有人说：“部分国潮只是贴了一个传统文化的标签，本质还是消费主义的狂欢。”
对此，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导
审题立意
本题有两个层次：第一层是”国潮现象”本身（是什么），第二层是对国潮的评价（怎么看）。审题的关键在于不回避批评声音，而是用辩证的眼光分析国潮的深层逻辑。
最佳立意：国潮的本质不是符号消费，而是传统文化在当代找到了与年轻人情感连接的”新语法”。真正的文化自信不在于复刻传统，而在于用当代的语言讲好传统的故事。标题建议：《潮起东方，何以自信》《国潮之下，文化何往》。
写作思路点拨
- 开头：从具体现象入手。可以描写一个场景：一个穿着马面裙的年轻女孩走在现代都市街头——这种”混搭”本身就是一个文化隐喻。
- 主体第一层：肯定国潮的积极意义。它打破了”传统=老土”的刻板印象，让年轻人以”酷”的方式重新接触自己的文化根脉。这是文化自信从口号变为日常的关键一步。
- 主体第二层：回应批评——部分国潮确实存在”贴标签”“表面化”的问题。但这不是否定国潮的理由，而是提醒我们：符号消费只是起点，真正的文化自信需要更深层的理解与创造。
- 主体第三层：升华——什么才是真正有生命力的文化传承？不是把传统放在博物馆里供起来，而是让它活在当下、参与当代生活。《长安三万里》之所以动人，不是因为还原了唐朝，而是因为用动画语言唤起了当代人对唐诗的情感共鸣。
- 结尾：收束于”青年能做些什么”——做文化的有心人，不只是消费者。
范文
潮起东方，向深处去
走在今天的城市街头，常常会看到这样的画面：一个年轻女孩穿着明代马面裙，脚踩运动鞋，手里拿着一杯咖啡——传统与现代、东方与西方，以一种奇妙的和谐共存于一身。这幅画面本身就是一个绝妙的文化隐喻：我们的文化自信，正在以一种前所未有的方式生长出来。
“国潮”的可贵之处，首先在于它打破了”传统=老土”的心理定势。曾几何时，传统文化在年轻人心中是课本里的文言文、是博物馆里的青铜器——需要”学习”、需要”仰望”，唯独不需要”喜欢”。而国潮改变了这一切：当《长安三万里》让李白在大银幕上纵酒放歌，当故宫文创把雍正皇帝变成卖萌高手，年轻人忽然发现——我们的传统也可以很酷、很美、很”上头”。从”需要学”到”想要靠近”，这是一次意义深远的心态转变。
但我们也必须正视批评者的声音。确实，市面上不乏这样的”国潮”——在一件普通T恤上印两个繁体字就叫”国风”，在月饼礼盒上画几笔水墨就叫”文化传承”。如果国潮只是营销的噱头、消费的符号，它的生命力注定是短暂的。符号是壳，文化是魂。壳可以吸引目光，但只有魂才能留住人心。
那么，什么才是真正有生命力的文化传承？不是把传统封存在博物馆的玻璃柜里，而是让它走进今天的生活，用当代的语言重新生长。敦煌研究院用数字技术让壁画”活”过来，年轻人通过屏幕看到了千年前的色彩——这不是技术的炫技，而是文化的”转译”。一个民间手工艺人把濒临失传的竹编技艺做成现代灯具，让古老的编织法照亮当代人的客厅——这不是对传统的背叛，而是对传统最好的致敬。真正的创新不是割裂传统的凭空创造，而是在深刻理解传统精神内核之后的创造性转化。
作为青年一代，我们既是国潮的消费者，更应成为文化的承接者和创造者。消费一个国潮产品只需要几十块钱，理解它背后的文化却需要一生的时间。潮起东方，我们需要的不仅是追潮的人，更是探源的人——去读书、去了解、去思考：那些美了千年的东西，到底美在哪里？那些传了百代的道理，到底有着怎样的重量？
唯有如此，国潮才能从表面上”潮”起来，到骨子里”立”得住。
第 4 章：快与慢的智慧——加速度时代的生活哲学
作文题目
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有人说：“这是一个快的时代——高铁越跑越快，外卖越送越快，信息越传越快。慢，意味着落后。”
也有人说：“有些事急不得。一杯好茶需要慢泡，一本好书需要慢读，一段好的关系需要慢养。”
对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导
审题立意
本题看似是对”快与慢”的二元选择，实则考验的是辩证思维。“快好还是慢好”是一个陷阱——答案不是二选一，而是”该快则快、该慢则慢”的智慧。审题的关键在于：不争快慢的对错，而辨快慢的分寸。
最佳立意方向：快与慢不是对立的价值观，而是不同场景下的最优策略。真正成熟的人懂得何时加速度、何时踩刹车。标题建议：《速度时代，慢的尊严》《快慢之间见人生》。
写作思路点拨
- 开头：可以用一个对比场景——早高峰地铁里人人步履匆匆，而公园里一位老人在悠然地打太极。两种节奏，两种人生状态，都是合理的。
- 主体第一层：承认”快”的价值。效率是现代社会运转的基础——没有快的追求，就没有高铁网络、没有即时通讯、没有物流奇迹。“快”代表了人类突破限制的进取精神。
- 主体第二层：为”慢”正名。但有些事天生需要时间：学习不能速成、感情不能速配、智慧不能速得。慢不是懒惰，而是一种对事物生长规律的尊重。正如《礼记》所言：“一张一弛，文武之道也。”
- 主体第三层：关键在于”辨”。懂得区分什么事该快、什么事该慢，是一种很重要的能力。紧急的事要快（救人如救火），重要的事要慢（选择专业、发展能力）。最糟糕的是把紧急当重要，终日在”快”中奔忙却离目标越来越远。
- 结尾：回到个人——在这个时代，能够自主选择节奏本身就是一种能力。
范文
快慢之间，方寸之地
清晨七点半的北京地铁，人们脚步匆匆，神色紧绷，仿佛每个人都在追赶一趟不容错过的列车。而在同一座城市的另一个角落，公园里一位老者正不紧不慢地打着太极拳，一招一式，舒展从容。快与慢，就这样在同一时空里并行不悖。
“快”无疑值得尊重。它是人类突破自身局限的壮举——古人”朝发夕至”是夸张的修辞，今人却是日常的现实；古人”烽火连三月，家书抵万金”，今人手指一点信息即达。快的背后，是效率、是进取、是不甘落后的生命力。一个国家需要”快”来追赶差距，一个企业需要”快”来抢占先机，一个年轻人也需要”快”来抓住稍纵即逝的机会。“快”不是罪，它是这个时代赋予我们的能力。
然而，有些事天生与”快”无缘。你可以在一个月内背完一本单词书，却无法在一个月内真正掌握一门语言——因为语言背后是文化，文化需要浸润。你可以用一顿快餐填饱肚子，却无法在十分钟内品出一杯好茶的回甘。木心说：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”他所怀念的不是技术落后，而是一种允许事物自然生长的从容。学习的慢、成长的慢、关系的慢——这些不是效率的敌人，而是深度的盟友。
所以，真正的问题不是”快好还是慢好”，而是我们能否在不同的事情上选择不同的节奏。救火要快，一秒都耽搁不得；选择人生方向要慢，一次冲动可能错失很多。《礼记》有言：“一张一弛，文武之道也。”张是快，弛是慢。只有张没有弛，人会崩断；只有弛没有张，人会废掉。真正的智慧在”辨”——辨别什么该快、什么该慢，然后在快慢之间自如切换。
这个时代最稀缺的能力，也许不是跑得更快，而是知道什么时候可以慢下来，并且敢于慢下来。在众声喧哗中保持自己的节奏，在推背感最强烈的时候踩下刹车——这需要勇气，也需要定力。
快慢之间不过方寸之地，却藏着一个人对生活的全部理解。
第 5 章：平凡中的不凡——看见普通人的光芒
作文题目
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
外卖员王计兵在送餐间隙写诗，出版了诗集《赶时间的人》；保洁阿姨邢国芹在清华艺教中心自学钢琴，弹出的曲子感动无数人；河南暴雨中，陌生人在齐腰深的水里排成人墙救人……
有人说：“英雄不一定身披金甲，他可能只穿着一件湿透的T恤。”
请结合材料，以”平凡与不凡”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导
审题立意
本题的核心二元关系是”平凡”与”不凡”——看似对立，实则统一。审题要避免两个极端：一是把”不凡”等同于世俗的成功（赚大钱、当大官），二是把”平凡”等同于平庸和无可取之处。
最佳立意：不凡不在于身份或成就的大小，而在于在平凡位置上做出了超越本分的事——把一件小事做到极致、在琐碎中保持热爱、在困境中依然帮助他人。这正是”伟大出自平凡，平凡造就伟大”的深层含义。标题建议：《凡人微光》《平凡深处有惊雷》。
写作思路点拨
- 开头：从材料中的具体人物切入。外卖员写诗——这本是两个毫不相干的身份，却在一个人身上完美融合。这个画面本身就具有冲击力。
- 主体第一层：破”不凡=成功”的偏见。当下社会弥漫着一种”成功学”焦虑——似乎只有站上金字塔尖才算”不凡”。但那些在平凡岗位上默默发光的人——凌晨扫街的环卫工、深夜值班的急诊护士、乡村讲台上的代课老师——他们的坚守本身就有不凡的意义。
- 主体第二层：析”不凡”的真正来源。一个人的不凡，不取决于他站的位置，而取决于他做的事情对这个位置来说是否”超出了预期”。一个外卖员准时送餐是平凡，在送餐间隙写诗就是不平凡——因为他在完成本分之外，还在追求精神的高度。
- 主体第三层：引申到青年自身。不必等待一个”不凡的机会”从天而降。把每件平凡的事做好，把每一天过得认真，在力所能及的范围内多付出一点——这就是在平凡中活出了不凡。
- 结尾：收束于一句金句，避免说教。
范文
凡人微光，照亮人间
在江苏昆山，一个叫王计兵的外卖员每天穿梭于大街小巷。和所有外卖员一样，他赶时间、看导航、爬楼梯。但和别人不一样的是，他的口袋里永远装着一个本子，等餐的间隙，他会掏出笔写下几行诗。“从空气里赶出风/从风里赶出刀子/从骨头里赶出火/从火里赶出水”——这些诗句后来集结成册，书名叫《赶时间的人》。一个送外卖的人，在时间的夹缝中，写出了让无数人落泪的诗。
我们太容易把”不凡”和世俗的成功画上等号——名气、财富、地位。于是芸芸众生中的大多数，似乎注定与”不凡”无缘。但王计兵们的故事提醒我们：不凡从来不等于站在聚光灯下。清华保洁阿姨邢国芹，每天打扫完艺术教育中心的琴房后，会坐在钢琴前自学弹奏，她没有考过级、没有上过台，但当她粗糙的手指在琴键上笨拙地移动时，那一刻的光芒并不比任何钢琴家逊色。为什么？因为她做的事情超越了她的”本分”——一个保洁员的职责是打扫，她却选择在打扫之余触碰艺术。这份”超出预期”，就是不平凡的来源。
更深一层说，不凡有时候甚至不需要任何才能，只需要在关键时刻的一次选择。郑州暴雨中，素不相识的路人在齐腰深的水里手挽手排成人墙，把被困的人一个个传递到安全区域。他们中有白领、有学生、有外卖员、有小店老板——在那一刻之前，他们都是最普通的普通人。但在那一刻的选择，让他们成了英雄。英雄不一定身披金甲，他可能只穿着一件湿透的T恤。不凡不是一种身份，而是一种行动。
作为青年，我们最该从这些故事中汲取的，不是”我也要上新闻”，而是一种从容的笃定：不必焦虑于自己是否足够”不凡”，因为不凡从来不来自比较，而来自投入。全情投入地做好手头的事，投入地爱身边的人，投入地过好每一个普通的日子——这些微小的投入汇聚起来，就是你独一无二的生命光芒。
凡人微光，不必照亮世界，照亮自己的那一隅人间，就已经足够。
第 6 章：绿水青山的中国答卷——生态文明理念的青春践行
作文题目
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
塞罕坝，曾经”黄沙遮天日，飞鸟无栖树”，三代人用六十年的时间，在荒漠上种出了世界最大的人工林海。浙江安吉余村，曾经靠开矿致富却污染了环境，后来关停矿山发展生态旅游，实现了”叶子变票子”的绿色转型。
“绿水青山就是金山银山”——这句话不仅是一个理念，更是一代代人的实践。
请结合材料，以”生态文明与青年行动”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导
审题立意
本题的关键在于将”生态文明”这个宏大主题落到”青年行动”这个具体层面。审题要避免两种偏颇：一是只谈国家政策、宏大叙事，写成一篇”环保宣传稿”；二是只谈个人小事（节约用水、垃圾分类），缺乏思想深度。
最佳立意：生态文明不是一句口号，而是一种生活方式的革命。青年一代既是这场革命的受益者，更应是推动者——从理念认同到行动自觉，从个人选择到社会影响。标题建议：《种一棵树最好的时间是现在》《绿色青春，何以作答》。
写作思路点拨
- 开头：从塞罕坝的对比画面切入——从荒漠到林海，这个转变本身就是最有说服力的论据。
- 主体第一层：生态文明为什么是”必答题”而非”选择题”。不是因为我们”应该”环保，而是因为我们”必须”——环境问题已经影响到每个人的生活。这不是道德呼吁，而是生存理性。
- 主体第二层：从”国家叙事”到”个人行动”。塞罕坝是国家的壮举，但生态文明的落地需要每个人的参与。举例：选择公共交通而非私家车、减少一次性塑料、支持绿色消费——这些看似微小的选择，汇聚起来就是巨大的力量。
- 主体第三层：青年特有的优势。年轻人是消费的主力军，也是新生活方式的引领者。当一个年轻人选择绿色消费，影响的不仅是自己，还有他的家庭、朋友圈、社交网络。这种”涟漪效应”是青年独有的力量。
- 结尾：回到”答卷”意象——生态文明这张考卷，每个人都在答题。
范文
种一棵树，最好的时间是现在
如果你在六十年前站在塞罕坝，看到的会是漫天黄沙。如果你今天站在同一个地方，看到的是一百一十二万亩人工林海——这是三代人用青春和生命写下的绿色奇迹。从”黄沙遮天日”到”飞鸟相与还”，塞罕坝的故事告诉我们一个朴素的道理：生态不是等来的，是干出来的。
生态文明为什么是一道”必答题”？答案不在道德说教里，而在每个人的切身感受中。雾霾天里不敢开窗，极端天气越来越频繁，小时候常见的萤火虫如今成了稀罕物——环境问题不是遥远的”地球的事”，而是我们每天呼吸的空气、喝的水、看到的天空。这不是”要不要做”的选择题，而是”怎么做”的必答题。
然而，生态文明最容易陷入的误区，就是把它当成”国家的事”——塞罕坝有国家投入，碳中和有政策推动，我一个普通人能做什么？这种想法忽略了一个基本事实：所有宏大的国家叙事，最终都要落到千千万万个人的日常选择上。你选择坐地铁还是开车，选择自带水杯还是买瓶装水，选择把旧衣服捐出去还是直接扔掉——这些选择单独看微不足道，但乘以十四亿，就是改变世界的力量。浙江余村的转型也不是靠一纸文件完成的，而是靠每一个村民放下开山的炸药、拿起锄头种树，一家一家民宿开起来，一步一步走出来的。
青年在这场绿色变革中有着独特的优势。我们是消费的主力军，每一次购买都是一次投票——投给什么样的生产方式、什么样的未来。我们也是社交网络的原住民，一个环保理念通过我们的分享可以触达成千上万人。更重要的是，我们天然地比上一代人更关心”未来”——因为未来是我们的。当越来越多的年轻人把”绿色”变成一种生活方式而非道德负担，改变就已经在发生。
种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。生态文明这张答卷，不需要每个人都成为塞罕坝的造林英雄，只需要每个人在自己的生活半径里，做那个愿意多走几步路去扔垃圾、愿意少用一个塑料袋、愿意为绿色产品多付一点钱的人。这些微小的”愿意”汇聚起来，就是绿水青山的中国答卷。
第 7 章：“守正”与”创新”——面对传统的两种态度
作文题目
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
中医药学是中国古代科学的瑰宝。屠呦呦从古籍《肘后备急方》中获得灵感，用现代科学方法提取出青蒿素，挽救了数百万人的生命。她曾说：“中医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高。”
与此同时，也有人打着”古法”“祖传”的旗号，拒绝任何现代科学的检验，甚至宣扬伪科学。
请结合材料，以”守正与创新”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导
审题立意
本题的二元关系是”守正”与”创新”，二者并非对立而是辩证统一。屠呦呦的案例是完美的论证素材——她既守住了中医药的”正”（从古籍中寻找灵感），又走出了创新的路（用现代科学方法提纯验证）。而”伪科学”的反例则说明：离开创新的守正会走向僵化，离开守正的创新会沦为无根之木。
最佳立意：守正是根基——知道我们从哪里来、什么值得坚守；创新是路径——用当代的方法让古老智慧焕发新生。二者缺一不可。标题建议：《守正以致远，创新以图强》《根与翼》。
写作思路点拨
- 开头：从屠呦呦与青蒿素的故事切入。一个古老的药方+现代科学方法=拯救数百万人的药物。这个等式本身就是”守正创新”的绝佳注脚。
- 主体第一层：论”守正”。什么需要守？核心价值、精神内核、经过时间检验的智慧需要守。“守正”不是守旧——屠呦呦守的是中医”辨证论治”的思维方式，而不是守着古人粗糙的制药方法不放。
- 主体第二层：论”创新”。为什么要创新？因为时代在变、条件在变、需求在变。但创新不能割裂传统——屠呦呦的创新是站在古人肩膀上的，没有葛洪的记载，就没有她的灵感。这启示我们：最好的创新往往来自对传统的深刻理解。
- 主体第三层：守正与创新的统一。反例——拒绝科学检验的”伪中医”既没有守住中医的正道（中医本身强调实事求是），也没有走向创新。正例——华为从”狼性文化”的传统中提炼出奋斗精神，又在技术上不断创新突破。守正和创新从来不是单选题。
- 结尾：回到青年自身——面对任何传统（文化、学习方法、价值观），都要有守正的定力和创新的勇气。
范文
守正致远，创新图强
屠呦呦翻遍古医书，在东晋葛洪的《肘后备急方》中看到这样一句话：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。”她灵光一闪：低温提取！于是有了青蒿素，有了数百万疟疾患者的生命被挽回。一个一千六百年前的药方，经过现代科学的淬炼，变成了拯救世界的良药——这个故事，是对”守正创新”最完美的诠释。
“守正”二字，说起来容易做起来难。难在分辨什么该守、什么不必守。屠呦呦守的是中医药”从实践中来、到实践中去”的实证精神——葛洪的记载不是凭空杜撰，而是千百次用药经验的总结。但她没有守古人的制药工艺——如果死守着”水二升渍之”的老办法，青蒿素永远不会被提取出来。可见，真正的守正不是照单全收，而是辨别核心价值、保留精神内核。“正”是定海神针，不是裹脚布。
而”创新”也从来不是推倒重来。最好的创新往往来自对传统的深刻理解。屠呦呦的灵感来自古籍，乔布斯的极简美学受到东方禅宗的启发，贝聿铭设计的苏州博物馆既有现代建筑的简洁线条，又处处流淌着江南园林的韵味——他们都在传统中找到了创新的密码。创新的勇气值得赞赏，但如果没有对传统的理解做底子，创新就容易变成哗众取宠的标新立异。
反观那些打着”古法”“祖传”旗号却拒绝科学检验的人，他们既没有守住中医的”正”——中医自古就讲”辨证论治”、强调因人而异的实事求是精神；也没有走向”新”——真正的创新需要勇气面对质疑和修正。他们是在”守正”的名义下干着”毁正”的事。再比如，华为公司既有”狼性文化”中艰苦奋斗的精神传承——这是守正；又敢于在5G、芯片设计等核心技术上持续投入研发——这是创新。守正给它定力，创新给它活力，二者缺一不可。
对于青年而言，“守正创新”这句话不只适用于中医药，它是一把打开任何领域的钥匙。学一门手艺，要守”匠心”之正，创”技法”之新；传承一种文化，要守”精神”之正，创”表达”之新；立身处世，要守”善良”之正，创”方式”之新。守正是根，让我们站得稳；创新是翼，让我们飞得远。根深而翼劲，方能行稳致远。
第 8 章：选择的重量——从”躺平”“内卷”说开去
作文题目
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“内卷”和”躺平”是近年来年轻人中最热的两个词。“内卷”形容过度竞争导致每个人都更累却收益递减，“躺平”则表达了一种降低欲望、不再拼命的生活态度。
有人说：“在’内卷’和’躺平’之间，年轻人找不到第三条路。”也有人说：“真正的自由不在二者之间的摇摆，而在二者之外的清醒选择。”
对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导
审题立意
本题直面当代青年的精神困境。“内卷”和”躺平”看似是两个极端，本质却是同一个问题的两种反应——在巨大的竞争压力下，有人选择拼命卷、有人选择放弃挣扎。审题不能停留在对这两种态度的简单褒贬上，而要追问：是否存在第三种可能？
最佳立意：超越”内卷-躺平”的二元对立。真正的自由不是”不选择”，而是在认清现实后依然做出清醒的选择——既不盲目跟风”卷”，也不消极放任”躺”，而是找到自己真正在乎的事，在该用力的地方全力以赴，在不值得的地方云淡风轻。标题建议：《卷与躺之外》《第三种选择》。
写作思路点拨
- 开头：从两个词的流行切入，可以用一个场景：图书馆里有人通宵达旦地刷题（内卷），宿舍里有人放弃挣扎刷短视频（躺平）——同一个空间里，两种极端并存。
- 主体第一层：分析”内卷”的本质。卷不是因为努力本身错了，而是因为努力失去了方向——大家都在同一条赛道上做同样的事，拼命只能保持不落后的位置。就像剧场里第一排站起来了，后面所有人都被迫站起来，但看到的还是同样的戏。
- 主体第二层：分析”躺平”的本质。躺平看似是反抗，其实可能是一种逃避。如果”躺平”只是放弃竞争而不是找到自己真正想要的生活，那不过是另一种形式的”被环境定义”。
- 主体第三层：提出第三条路——清醒的选择。什么值得拼命？什么可以放手？这个判断本身需要极大的勇气和自知之明。一个清醒的人不会被”别人都在做什么”裹挟，而是能回答”我为什么在做这件事”。
- 结尾：不给出标准答案（也无法给出），而是肯定”提出问题”本身就有价值。
范文
在卷与躺之间，找到自己的锚
图书馆里，有人从天亮坐到熄灯，面前堆着考研、考公、考证的资料；同一栋宿舍楼里，有人躺在床上刷着短视频，用”躺平”来消解面对这一切的无力感。“内卷”和”躺平”——两种看似截然相反的态度，在同一代年轻人身上同时上演。这种分裂本身，已经说明了一些问题。
“内卷”的本质不是努力太多，而是努力太像。当所有人都在同一条赛道上竞速，拼命只能让你留在原地。“剧场效应”是最好的隐喻：第一排的人站起来了，后面所有人都被迫站起来，但谁也没有看得更清楚——大家只是更累了。问题不在”站”这个动作，而在所有人都觉得除了站起来别无选择。高考时卷分数，大学时卷绩点，毕业时卷简历——每一步都看似理性的选择，叠加起来却制造了集体的非理性。
于是有人选择了”躺平”。躺平表面上是对内卷的反抗：既然游戏规则不公平，那我就退出游戏。但退出的姿态里藏着一种危险——退出之后呢？如果躺平只是”不玩了”，却没有找到自己真正想玩的东西，那么看似主动的退出，其实依然是被环境定义的——只不过从”被环境逼着跑”变成了”被环境逼着停”。真正的自由，不是放弃选择，而是有能力做出属于自己的选择。
所以，“内卷”和”躺平”之外，是否存在第三条路？答案是：不在二者之间摇摆，而在二者之外寻找清醒。清醒意味着两件事——第一，知道自己要什么；第二，知道自己不要什么。一个清醒的人，可以在该拼命的时候全力以赴（因为他知道为什么而拼），也可以在该放手的时候云淡风轻（因为他知道那不重要）。他不被”别人都在做什么”裹挟，也不被”什么都不做最安全”诱惑。他有自己的锚。
鲁迅说：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话在今天或许可以换个说法：真正的路不是跟别人走出来的，而是自己走出来的。在卷与躺的喧嚣声中，最难也最有价值的事，是安静下来问自己一句：“我到底想要什么样的生活？”这个问题没有标准答案，但提出它本身，就已经是走向清醒的第一步。
第 9 章：数字时代的”断舍离”——信息洪流中守护精神家园
作文题目
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
一个人的手机里装了上百个App，每天花四五个小时刷短视频和社交网络，却很久没有完整地读完一本书。算法比你更懂你的喜好，不断推送你喜欢的内容，让你沉浸在”信息舒适区”里。
有人说：“这是最好的时代，信息触手可及。”也有人说：“这是最坏的时代，我们正在失去深度思考的能力。”
对此，你有怎样的体验与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导
审题立意
本题的核心矛盾在于”信息丰富”与”精神贫瘠”之间的张力。审题需要深入一层：信息多不等于智慧多，知道得多不等于理解得深。算法推荐看似给了我们”想看的内容”，实则可能正在窄化我们的视野、削弱我们的思考。
最佳立意：数字时代真正的自由，不在于能接触到多少信息，而在于有勇气对噪音说”不”，在信息的洪流中守护自己的注意力和深度思考能力。标题建议：《在信息的海洋里，学会游泳》《“断舍离”：数字时代的精神自律》。
写作思路点拨
- 开头：用一个自省式的场景——深夜躺在床上刷手机，刷了两个小时却记不清看了什么。这种空虚感是数字时代很多人的共同体验。
- 主体第一层：分析问题的本质。算法推荐不是中性的工具，它的目标是”占用你的时间”。当你的每一次点击都在训练算法更好地取悦你，你实际上正在被塑造成一个越来越窄的人——只看到你想看的，只听到你想听的。
- 主体第二层：深度思考为何重要，以及它正在被什么侵蚀。深度思考需要大块的、不被打扰的时间。但短视频、社交媒体的碎片化信息恰好切碎了我们的注意力。卡尔·纽波特在《深度工作》中指出：在碎片化时代，深度思考的能力正在成为最稀缺也最有价值的资源。
- 主体第三层：提出”数字断舍离”的方案。不是拒绝技术（那既不现实也不必要），而是建立主动使用技术的习惯。具体可以谈：定期清理App、设定”无屏幕时间”、主动选择”难读但值得”的内容。
- 结尾：强调”选择”——你不是算法投喂的被动接受者，你是自己精神生活的主宰者。
范文
在算法的围城里，做自己的守门人
你是否有过这样的体验：深夜十一点，你躺在床上告诉自己”再看五分钟就睡”，然后手指一滑，两个半小时过去了。你刷了几百条短视频，但放下手机时，大脑一片空白。信息像洪水一样涌过，却什么也没有留下。这不是个别人的遭遇，而是数字时代我们共同的精神困境。
问题的本质不在于信息太多，而在于我们正在失去选择信息的主动权。算法比你更懂你——它知道你喜欢什么、害怕什么、会在什么内容上停留。于是它精准地投喂：你喜欢宠物，就给你推一百条猫狗视频；你焦虑职场，就给你推一千篇”35岁危机”。你以为自己在主动浏览，实际上是在被精心设计的信息茧房里被动接收。更可怕的是，你越看越觉得”世界就是这样的”——你的视野正在被算法悄悄收窄。
被收窄的不仅是视野，还有思考的深度。深度思考需要什么？需要大块的、不被频繁打断的时间。需要一页一页翻书的耐心，需要面对一个复杂问题时”想不通就再想一会儿”的韧性。而这些恰好是碎片化信息时代最稀缺的东西。短视频每15秒一个刺激点，社交媒体每30秒一次刷新——我们的大脑正在被训练成只能处理”即刻反馈”的机器，越来越难容忍”没有即时回报”的深度思考。当一个人习惯了”三分钟看完一部电影”，他还会花两小时去影院安静地感受一部片子吗？
但我不主张我们扔掉手机、退回深山。技术本身不是敌人，“如何使用技术”才是关键。数字时代真正的自由，是拥有这样一种能力：知道什么时候该连接、什么时候该断开；知道哪些信息值得深读、哪些噪音只需略过。这意味着主动的选择而非被动的接收。可以试着每周留出一个下午，关掉所有通知，读一本需要动脑子的书。可以把手机放在另一个房间睡觉。可以删除那些”只是打发时间”的App，用省下来的时间去做一件真正让自己投入的事。这不是”断网”，而是”断噪”——切断噪音，留下信号。
每个人都是自己精神世界的守门人。算法再强大，也只能推门，不能破门。开不开门、让什么东西进来，这个权力从来都在我们自己手里。
第 10 章：家国天下——在时代坐标中定位自我
作文题目
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
黄文秀从北京师范大学毕业后，放弃大城市的工作机会，回到家乡广西百色担任驻村第一书记，带领村民脱贫致富，不幸因公殉职，年仅30岁。她曾在日记中写道：“我是从贫困山区出来的，我知道那里的人需要什么。”
也有人说：“年轻人应该先把自己发展好，再去谈家国情怀。”
对此，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导
审题立意
本题核心在于”个人发展”与”家国情怀”的关系。常见的偏颇是将其对立——好像追求个人理想就不能兼顾家国责任，或者谈家国情怀就意味着牺牲个人幸福。审题的关键是打破这种二元对立。
最佳立意：最好的个人发展往往与时代需求同向。黄文秀的选择不是”牺牲”，而是找到了一种让个人价值最大化实现的方式——她的专业所学、她的生命体验、她的理想抱负，都在回馈家乡的过程中得到了最好的安放。“小我”融入”大我”不是失去自我，而是放大自我。标题建议：《把小我融入大我》《最好的方向，是时代的方向》。
写作思路点拨
- 开头：从黄文秀日记中的那句话切入——“我知道那里的人需要什么。”这句话里没有豪言壮语，只有一个朴素的认知：我的能力正好可以解决那里的问题。这就是个人发展与家国情怀交汇的最好注脚。
- 主体第一层：回应”先发展好自己再说”的观点。这个观点看似务实，实则有两个问题：一是什么叫”发展好”？如果等到万事俱备再出发，可能永远等不到；二是个人发展和社会需要并非时间上的先后关系，而是可以并行、可以互相促进的——黄文秀在扶贫工作中锻炼出的能力，是任何办公室都给不了的。
- 主体第二层：论证个人发展与时代需求的同向性。西南联大的学子在战火中读书救国，“两弹一星”的科学家在戈壁滩上隐姓埋名——他们都是在回应时代需求的过程中成就了不朽的个人事业。
- 主体第三层：落到当代青年。今天的”时代需求”可能不是奔赴战场或隐姓埋名，但同样清晰——乡村振兴需要青年、科技攻关需要青年、文化传承需要青年。在这些方向上的投入，就是个人发展和家国情怀的双赢。
- 结尾：扣回”定位”主题——在时代坐标系中找到自己的点，这个点既属于自己，也属于这个时代。
范文
在时代的江海里，做一朵奔涌的浪花
黄文秀在日记里写：“我是从贫困山区出来的，我知道那里的人需要什么。”这句话里没有”牺牲”、“奉献”之类的豪言壮语，只有一个简单的事实陈述：我懂这里，我能帮上忙。于是她回去了，把一个年轻的生命留在了那片土地上。她的故事之所以动人，不是因为悲壮，而是因为那种近乎本能的”理所当然”——我有能力，那里需要，所以我去。
但并非所有人都这样想。一个常见的质疑是：“年轻人应该先把自己发展好，再去谈家国情怀。”这个观点听起来务实，骨子里却有两个漏洞。其一，什么叫”发展好”？如果等到万事俱备再出发，可能永远等不到所谓”准备好”的那一天。其二，也是更重要的一点：个人发展和回应时代需求从来不是先后关系。黄文秀在百色的扶贫工作中所锻炼出的组织能力、沟通能力和抗压能力，是任何大城市的写字楼都给不了她的。她的生命虽然短暂，但她在这短暂中获得的成长密度，远远超过许多按部就班的漫长人生。
把眼光放远一点，你会发现历史上那些被记住的名字，大多是在回应时代需求的过程中成就个人事业的。西南联大的师生们，在战火纷飞的年代徒步千里、弦歌不辍——他们不是在”牺牲”个人前途，而是在守护文明的根脉，而这份守护本身就成了中国教育史上最辉煌的一页。“两弹一星”的科学家们在戈壁滩上隐姓埋名几十年，为国家铸就了安全屏障，同时也为自己赢得了永恒的尊重。时代需求从来不是个人发展的阻碍，恰恰相反，它是最强劲的东风——借到东风的人，飞得最高最远。
今天的时代需求也许不再是奔赴战场或隐姓埋名，但它同样清晰可辨。乡村振兴的广阔天地需要年轻人带去知识和活力，芯片制造等”卡脖子”领域需要青年人才坐得住冷板凳，传统文化的创造性转化需要新一代的文化工作者——这些方向每一条都既能安放个人理想，又能回应时代期待。把自己发展好和为国家做点事，从来不是一道二选一的选择题。
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸。在时代的江海中，做一朵奔涌的浪花——这不叫牺牲，这叫找到了正确的流向。